朱熹的主要观点包括以下几个方面：

理气论

朱熹认为宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的。理是事物的本质和规律，而气是构成事物的物质。他强调，理是普遍存在的，气则是具体的表现，二者相辅相成。从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。

心性论

朱熹提出了“性即理”的观点，认为人的本性是善良的，而情则是人性的一种表现。他强调道德修养的重要性，认为通过学习与反思，可以使人的性情趋向于理想的状态。朱熹还区分了“天命之性”和“气质之性”两个层面，前者指人禀理而生、专以理而言、纯粹至善的性；后者指人禀气而有形的、有清浊偏正善恶的性。

格物致知

朱熹在《大学》中提出“格物致知”的理念，强调通过对事物的研究与探索，来获取真知。这一方法论不仅适用于自然科学的研究，也适用于道德修养和人际关系的理解。他认为，只有通过对“理”的认识，才能实现个人的道德提升。

存天理，灭人欲

朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，在道德修养上，他提出了“存天理，灭人欲”的主张。

天人合一

朱熹强调人与自然的和谐关系，提出“天人合一”的思想。他认为，宇宙中的“理”不仅存在于自然界，也存在于人的内心。通过修身齐家治国平天下，个人可以实现与宇宙的和谐。

教育思想

朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的，认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”。

这些观点共同构成了朱熹理学思想的核心，对后世产生了深远的影响。