古人的诚信观主要体现在以下几个方面：

对鬼神的虔信：

诚信的源头可以追溯到远古时代，人们通过对鬼神的虔诚和虔信来体现诚信。例如，《尚书》中的《太甲》提到“神无常享，享于克诚”，意味着只有诚信才能得到神灵的庇佑和享受。

儒家“五常”之“信”：

儒家将诚信与仁、义、礼、智并列为“五常”或“五德”，作为基本的道德准则。孔子非常重视人与人之间的信任，认为“人而无信，不知其可也”，并将丧失信用的人比喻为没有关键配件的车子，无法正常行驶。孟子进一步强调诚信的重要性，认为诚信是天道和人道的基础。

先秦时期的诚信观念：

夏、商、周三代的先哲们非常重视诚信的人格塑造。《老子》中提到“信言不美，美言不信”，强调诚信的话虽然不见得好听，但却是真实的；《晏子春秋》中提到“言无阴阳，行无内外”，强调言行一致是诚信的特征；《墨子》则提出“言必信，行必果，使言行之合，犹符节也”，强调言行要一致，如同符节一样。

商鞅立木为信：

春秋战国时期，秦国的商鞅通过立木为信的故事来树立威信，推进改革。他在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。最终，有人将木头扛到北门，商鞅立即赏了他五十金，以此表明诚信的重要性。

其他古人对诚信的论述：

许多古人通过诗词和论述来表达对诚信的看法。例如，林逋在《省心录》中提到“推诚而不欺，守信而不疑”，强调诚信的重要性；班固在《汉书·律历志》中提到“信者诚，诚者直”，认为诚信是真诚无妄的表现；鲁迅则说“诚信为人之本”，强调诚信是人的根本。

综上所述，古人的诚信观不仅体现在对鬼神的虔信上，还体现在儒家“五常”的道德准则中，以及先秦时期的诚信观念和具体的历史事件如商鞅立木为信中。这些诚信观念共同构成了中华民族宝贵的思想财富，并在现代社会中继续发挥着重要作用。