关于孝道的文言文思想，孔子在《论语》中多次论述，其核心观点可归纳为以下四点：

一、孝的本质与根本

孝是仁的根本

孔子认为，孝是仁德的根本，是做人的基础。有子言：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（《论语·为政》）此言指出，孝顺父母、顺从兄长是仁德的核心体现，而违背礼法者难有善行。

孝与仁的关系

孟懿子问孝，孔子答：“无违。”樊迟解释为“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”，强调孝的核心在于遵循礼节，传承道德。

二、孝的具体表现

物质与精神的双重赡养

子游问孝，孔子指出：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）强调，物质供养虽重要，但缺乏敬意则与饲养动物无异。 子夏问孝，孔子答：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·里仁》）说明，和颜悦色、内心恭敬比单纯物质供给更难能可贵。

长期坚守与动态适应

孔子主张：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·季氏》）强调，需长期观察并延续父母的品德，而非仅限于生前行为。

三、孝与为人处世

避免极端行为

孟武伯问孝，孔子答：“父母为其疾之忧。”（《论语·为政》）指出，真正的孝是主动承担责任，而非仅限于物质关怀。 子夏问孝，孔子强调：“色难”，提醒子女需在表情管理上下功夫，内心真诚才能外化。

以礼行孝

孔子反复论述“礼”的重要性：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·季氏》）认为，礼是维系亲情的根本规范。

四、孝的实践要求

知父母之心

孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·为政》）强调，需了解父母的喜好与担忧，因材施教。

结合实际情况

子夏问孝，孔子答：“无违。”樊迟解释为“礼”，说明孝需结合时代变化，但核心原则不可变。

总结

孔子的孝道思想以“仁”为核心，强调物质赡养与精神敬意的结合，主张通过礼节传承道德，并要求结合实际情况动态调整。其思想不仅关注个体行为，更强调对家庭伦理的系统性构建，对后世儒家思想影响深远。